نموذج دير كلوني

نموذج دير كلوني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاريخ النصب

تأسس دير كلوني عام 910 على يد ويليام الورع ، دوق آكيتاين. كرس أراضي كلوني للرسل بطرس وبولس ، وبالتالي حماية الدير من سلطة الأسقف وملاك الأراضي المحليين. عين بيرنون كأول رئيس دير. اتبع الرهبان الرهبنة البينديكتين.

أصبح كلوني نموذجًا لإصلاح الأديرة الأخرى. بسرعة كبيرة عبر أوروبا ، أصبح الدير نموذجًا لأولئك الذين يسعون إلى إعادة التنظيم الديني ، ووضعت العديد من الأديرة تحت تبعية كلوني.

بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، كان كلوني آبي واحدة من أهم العواصم في أوروبا المسيحية. كان على رأس شبكة من حوالي 1400 تابع وحوالي 10000 راهب في جميع أنحاء أوروبا. قرر رئيس الأباتي في ذلك الوقت ، Hugues de Semur ، بناء كنيسة دير تمثل قوة الله على الأرض ، وأيضًا قوة كلوني. في عام 1088 ، بدأ العمل في "مايور إكليسيا" ، أكبر كنيسة رومانية تم بناؤها على الإطلاق ، بأقواس مقببة يبلغ ارتفاعها 30 مترًا. بعد قرن من الزمان ، تم بناء الرواق. كان دير كلوني ، "مايور إكليسيا" أو كلوني الثالث أكبر كنيسة في العالم المسيحي لما يقرب من 400 عام.

نجح بعض رؤساء الأديرة اللامعين بعضهم البعض على مدى القرون التالية ، مثل ريشيليو أو مازارين ، لكن هذا لم يمنع الانحدار التدريجي للدير الذي كان قوياً في يوم من الأيام. ومع ذلك ، في حوالي عام 1750 ، أعيد بناء المباني الرهبانية وأعطي للدير مجمعًا واسعًا على الطراز الكلاسيكي. لم يكن لدى الرهبان الوقت الكافي لاحتلال المبنى الجديد حيث بدأت الثورة بعد وقت قصير من اكتمال الأعمال. ثم طرد الرهبان وتفرقوا في الأبرشيات المجاورة وصودرت المباني كأصول وطنية وطُرحت للبيع.

تم شراء الكنيسة الضخمة من قبل تجار المواد الذين استخدموها في الحجر الكريستالي وقاموا تدريجياً بتفكيك هذه التحفة الفنية الرومانية.
اليوم ، تعطينا الأجزاء المتبقية ، مثل الذراع الجنوبية للجناح الكبير أو الجناح الجنوبي الصغير ، فكرة عن ضخامة هذا المبنى. ويبقى عدد من العناصر الأخرى: سور السياج وأبراجه ، والمباني الرهبانية من القرن الثامن عشر ، و Farinier ، وهو مبنى من القرن الثالث عشر يضم الآن تيجانًا منحوتة من جوقة "مايور الكنيسة". يعرض متحف الفن وعلم الآثار عددًا من البقايا المنحوتة من الكنيسة والحي الرهباني.

يُظهر فيلم ثلاثي الأبعاد في بداية الزيارة إلى الدير كيف كان سيبدو الدير في ذروته.

من خلال متابعة التنقل (التصفح) على هذا الموقع ، فإنك تقبل استخدام ملفات تعريف الارتباط.


كلوني ، أبي

دير بندكتيني ذو أهمية قصوى في إصلاح الكنيسة في العصور الوسطى ، ويقع في Rh & # xF4 ne Valley (Burgundy) ، أبرشية M & # xE2 con ، قسم Sa & # xF4 ne-et-Loire.

التأسيس والمباني. في 2 سبتمبر 909 ، عرض دوق ويليام من آكيتاين Bl. berno إقليم كلوني الذي خطط لبناء دير تحت رعاية SS. بطرس وبولس وأعفاهم من كل سلطة زمنية ما عدا سلطة الكرسي الرسولي. كانت المراحل المتعاقبة للمباني في Cluny موضوع دراسة مكثفة من قبل K.J Conant. استبدل بيرنو المصلى الأصلي بكنيسة بدأت عام 910 (كلوني الأول) ، هذه الكنيسة ، التي دمرتها ماجولوس ، تم استبدالها بكلوني الثاني ، التي تم تكريسها عام 981. أعيد بناء الدير من قبل أوديلو. تحت هيو ، كانت كلوني الثالث كنيسة ضخمة مكتملة ج. 1113 ، وتم تكريسه من قبل الأبرياء الثاني في عام 1130. وقد تم تكريس مذبحها الرئيسي من قبل الحضري الثاني في عام 1095. أثرت هذه الكنيسة الفخمة على العمارة الرومانية في بورغوندي (paray-lemonial ، إلخ) والنحت الضخم لفرنسا وإسبانيا في القرن الثاني عشر. مئة عام. بعد ستة قرون ، خلال فترة حكم فريدريك جيروم دي لا روشيفوكولد (1747 & # x2013 57) ، تم استبدال الدير جزئيًا بهياكل لا تزال قائمة. تم تدمير الكاتدرائية القديمة بالكامل تقريبًا خلال الفترة من 1798 إلى 1823.

الأديرة والرهبان. تم وضع قائمة رؤساء الدير بعناية بواسطة G. de Valous [Dictionnaire d'histoire et de g & # xE9 ographie eccl & # xE9 siastiques، محرر. A. Baudrillart et al. 13 (1956) 40 & # x2013 135]. كان للعديد من هؤلاء دور في صنع أوروبا في العصور الوسطى. Odo of cluny (927 & # x2013 942) ، خليفة بيرنو ، كان الأول من سلسلة من رؤساء الدير الذين مكّنوا كلوني خلال قرنين من لعب دوره المهم. Majolus (948 & # x2013994) و Odilo (994 & # x2013 1049) و Hugh (1049 & # x2013109) كانوا قديسين يجسدون نموذج كلونياك المثالي. إلى جانب كونهم مستشارين للأباطرة والدبلوماسيين الألمان في خدمة الباباوات والملوك ، سعى رؤساء رؤساء دير كلوني إلى خلق روح رهبانية أصيلة في اهتمامهم بمصالح الكنيسة واحتياجات العصر. أدخلت العديد من الأديرة إصلاحات داخلية وتم تأسيس أولويات كلونياك العاداتية وتم توحيدها تدريجياً من خلال اعتماد الاحتفال المشترك في الأمور الأساسية. معا شكلت هذه Ordo cluniacensis، والتي أصبحت تدريجيًا أمرًا (أي مجموعة من الأديرة تحت السلطة الوحيدة لرئيس دير كلوني) تحت أوديلو ، هيو ، وخلفائهم (انظر الإصلاح cluniac). حتى القرن الثاني عشر ، كان نمو خصائص كلونياك سريعًا. تم إنشاء "مقاطعات" كلونياك في فرنسا وألمانيا وإنجلترا وإيطاليا وإسبانيا ، وبلغ مجموعها 1184 منزلًا في ذروة تطور النظام (بداية القرن الثاني عشر). تمتعوا بالإعفاء الكنسي والحصانة الزمنية ، وكانوا خاضعين فقط للكرسي الرسولي.

تحت Pons de Melgueil (1109 & # x2013 22) بدأت فترة أقل مجيدة ، على الرغم من أن هيبة كلوني ظلت كبيرة. شارك بيتر الموقر (1122 & # x2013 57) في سلسلة من المناقشات المتحركة مع برنارد كليرفو فيما يتعلق باحتفال كلونياك. على الرغم من إصلاح النظام الأساسي عام 1132 ، إلا أن حيوية كلوني تضاءلت ، خاصة بسبب الظروف الاقتصادية الصعبة. انخرط رؤساء الأديرة اللاحقون ، الذين تم اختيارهم في كثير من الأحيان من العائلات الإقطاعية الكبرى (كليرمون ، وأنجو ، والألزاس ، وما إلى ذلك) في صراعات وطنية أو محلية ، وفي نهاية القرن الثالث عشر ، أصبح النظام وطنيًا وفرنسيًا تمامًا. لسوء الحظ ، تنازل الباباوات ، بهدف معالجة الحالة المزرية لمالية كوريا ، على أولويات كلونياك في الثناء، وفضل بعض رؤساء الدير الإقامة في أفينيون بدلاً من كلوني. كان جان دي بوربون (1456 & # x2013 85) آخر رئيس دير عادي. ترك رؤساء الدير الثناء جزءًا من الحكومة في أيدي نواب عام ، لكن كلوني تراجع بسرعة على الرغم من الجهود المبذولة للإصلاح ، خاصة في القرن السابع عشر. تم تقسيم الترتيب إلى الاحتفال القديم والتقيد الصارم. في 19 فبراير 1790 ، انتهى كلوني من الناحية القانونية. اختلف عدد الرهبان الذين يعيشون في دير كلوني. كان هناك 76 في وقت انتخاب Odilo (994) أكثر من 400 في بداية القرن الثاني عشر 140 أثناء ديرة Eymard Gouffier (1518 & # x2013 28) 72 في 1635 و 36 في 1725.

التشريع ومراعاة. في وقت تأسيس كلوني ، قدم بيرنو استخدامات بوم ، أي قاعدة القديس بنديكت كما تم تكييفها بواسطة تشريع بنديكت أنيان (انظر حكم بندكتين). في بداية القرن الحادي عشر ، ظهر العرف الأول. لقد كان دليلًا طقسيًا قائمًا على الاستخدام وليس على القانون. العديد من التنقيحات ، حتى بالنسبة لـ Cluny نفسها ، معروفة. تحت رئاسة الأباتي أوديلو: ال كونسوتودين أنتيكويوريس (ب), ج. 1000 إلى 1015 و Consuetudines Farfenses, ج. 1030 إلى 1049. خلال فترة هيو: Consuetudines برناردي, ج. 1070 و Consuetudines أودالريسي, ج. من 1080 إلى 1083 كونسوتودين وصفية وليست تنظيمية ولا تحتوي على الالتزام الكامل. عندما طالبت احتياجات الأمر ، كما فعلوا في عهد بطرس المبجل (1132) وجان دي بوربون (1458) ، ستاتوتا تم تنقيحها. اختلفت الشعائر الدينية خلال القرون الثمانية لوجود الدير. علاوة على ذلك ، لم يُطلب من الأديرة البنت اتباع نفس الاحتفالات التي اتبعها كلوني ، لأن العادات كانت في الأساس مرنة وخالية من الشرعية.

الحياة الثقافية والليتورجية. لم يكن تأثير كلوني نتيجة الشخصيات القوية لرؤساء الدير. يعود الفضل في روحها الرهبانية إلى مئات الرهبان الذين وافقوا بسخاء على عيش الاحتفال الكلوني للصلاة والعمل ، والذين أطلق عليهم كاليستوس الثاني ، في عام 1120 ، "مرآة الاحتفال الرهباني في العصر الحديث" (باترولوجيا لاتينا، محرر. جى بى مينى ، 180: 1164 د). تجاوز النشاط الثقافي والفني لكلوني نشاط جميع المراكز الرهبانية الأخرى ، باستثناء مونتي كاسينو (انظر الفن والعمارة cluniac). النصوص التي استشهد بها جيه لوكليرك تظهر أن كلوني انضم إلى روحانية عميقة مع ثقافة واسعة. كانت المكتبة تحتوي على 570 مجلداً في القرن الثاني عشر وكتابات كلونياك تكشف بشكل أساسي عن توجهات توراتية وآبائية وتاريخية ، والتي أولت أهمية لمؤلفي العصور القديمة الكلاسيكية.

أسبقية الليتورجيا في حفظ كلونياك لم تعيق العمل الفردي والصلاة الخاصة. تراكمت معظم المكاتب الليتورجية الإضافية التي جلبت على كلوني تهمة "الطقوس" قبل كلوني. الأعراف والقوانين المنصوص عليها للعديد من التخفيفات والإعفاءات (خاصة فيما يتعلق بالرهبان المكلفين بوظائف الدير). كانت الليتورجيا الأسبوعية هي في الأساس نفس الليتورجيا الخاصة بقاعدة القديس بنديكتوس ، مع ملاحق مختلفة وقدر من الاحتفالات يقاس بأهمية العيد. كانت الدورات الزمنية والزمانية مرتبطة بالطقوس الرومانية ، مع الأعراف المحلية والرهبانية. يبدو أن الليتورجيا الطويلة والمرهقة في بعض الأحيان لم تستبعد جوًا من الفرح والرضا.

فهرس: ل. ح. كوتينو R & # xE9 pertoire topobibliographique des abbayes et prieur & # xE9 s، 2 v. (M & # xE2 con 1935 & # x2013 39) 1: 816 & # x2013 25، with bibliog. ك. ي. كونانت ، "تنقيب أكاديمية العصور الوسطى في كلوني ، الثامن: المراحل النهائية للمشروع ،" منظار 29 (1954) 1 & # x2013 43 "تنقيب أكاديمية العصور الوسطى في كلوني ، التاسع: أبعاد منهجية في المباني ،" المرجع نفسه. 38 (1963) 1 & # x2013 45 "نتائج جديدة في دراسة دير كلوني" مجلة جمعية التاريخ المعماري 16 (أكتوبر 1957) 3 & # x2013 11 "قياسات ونسب الكنيسة الكبرى في كلوني ،" Beitr & # xE4 ge zu Kunstgeschichte und Arch & # xE4 ologie des Fr & # xFC hmittelalters 22 (1960) 230 & # x2013 38. ص. شميتز ، "La Liturgie de Cluny" الروحانية & # xE0 cluniacense (تودي 1960) 83 & # x2013 99. ي. leclercq، "Spiritualit & # xE9 et culture & # xE0 C1uny،" المرجع نفسه. 101 & # x2013 51 ، مع ببليوغرافيا Aux Sources de la Spiritit & # xE9 occidentale (باريس 1964). ك. Hallinger ، محرر ، كوربوس كونسويتودينوم مونستيكاروم (Siegburg 1963 & # x2013) ، أد. من عادات كلونياك. للحصول على ببليوغرافيا إضافية ، ارى الإصلاح cluniac.


حول هذه الصفحة

اقتباس APA. ألستون ، ج. (1908). جماعة كلوني. الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. http://www.newadvent.org/cathen/04073a.htm

اقتباس MLA. ألستون ، جورج سيبريان. "مجمع كلوني". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد. 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1908. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/04073a.htm>.

النسخ. تم نسخ هذه المقالة لـ New Advent بواسطة John D. Beetham.

الاستحسان الكنسي. Nihil Obstat. ريمي لافورت ، الرقيب. طباعة. + جون إم فارلي ، رئيس أساقفة نيويورك.


The Passage Galilée - Cluny Abbey - نموذج Cluny III

زيارة إلى Cluny Abbey ، ستستغرق الزيارة حوالي ساعة.

Cluny Abbey (أو Cluni ، أو Clugny ، النطق الفرنسي: [klyni]) هو دير بنديكتيني سابق في Cluny ، Saône-et-Loire ، فرنسا. كانت مخصصة للقديس بطرس. تم بناء الدير على الطراز المعماري الرومانسكي ، حيث تم بناء ثلاث كنائس على التوالي من القرن الرابع إلى أوائل القرن الثاني عشر. كانت الكنيسة الأولى هي أكبر كنيسة في العالم حتى بدأ بناء كاتدرائية القديس بطرس في روما.

أسس كلوني ويليام الأول دوق آكيتاين عام 910. وقد رشح بيرنو ليكون أول رئيس دير لكلوني ، خاضعًا للبابا سيرجيوس الثالث فقط. كان الدير ملحوظًا لالتزامه الصارم بقاعدة القديس بنديكت ، حيث أصبح كلوني معروفًا كزعيم للرهبنة الغربية. كان تأسيس النظام البينديكتيني حجر الزاوية لاستقرار المجتمع الأوروبي الذي تحقق في القرن الحادي عشر. في عام 1790 أثناء الثورة الفرنسية ، تم نهب الدير وتدمير معظمه ، ولم يبق منه سوى جزء صغير من الدير.

بدءًا من حوالي عام 1334 ، احتفظ Abbots of Cluny بمنزل مستقل في باريس يُعرف باسم Hôtel de Cluny ، والذي كان متحفًا عامًا منذ عام 1843. بصرف النظر عن الاسم ، لم يعد يمتلك أي شيء مرتبطًا في الأصل بكلوني.

في عام 2007 ، كان Abbey of Cluny أول موقع يحصل على علامة & quotEuropean Heritage & quot.

كفل ممر الجليل التقاطع بين كنيسة الدير وجليل كلوني الثاني. حالتها الحالية هي نتيجة تجديدات القرن التاسع عشر.


العمارة CLUNIAC و CISTERCIAN أنا

البقايا الوحيدة المحفوظة جيدًا لكنيسة دير كلوني الثالث (كلوني ، ساون إي لوار ، فرنسا): جناح وبرج يسمى & # 8220 of the Holy Water & # 8221. هذا هو كل ما تبقى من دير كلوني ، الذي كان في ذلك الوقت أكبر مجمع دير في الغرب كله ، تم تدميره لاحقًا خلال الثورة الفرنسية.

كان لإصلاح وسام القديس بنديكت الذي قام به الرهبان الفرنسيون في دير كلوني عواقب فنية مهمة. حتى ذلك الحين ، لم يكن لدى جميع الأديرة البينديكتية الموجودة قواسم مشتركة أكثر من مبادئ مؤسسها ، لم تكن هناك سلطة مشتركة عامة للنظام بأكمله. بمرور الوقت ، انتكست الأديرة البينديكتية ، التي تم إصلاحها بمبادرة شارلمان & # 8217 ، في حالة من الفوضى والفساد نتيجة لذلك ، داخل النظام نفسه ، طور ببطء شعور يهدف إلى استعادة الروح البينديكتية القديمة والتقوى المفقودة منذ فترة طويلة. بدأ الإصلاح النهائي في كلوني ، وهو دير بندكتيني في بورغوندي (فرنسا) تأسس في أوائل القرن العاشر. كانت فكرتها الأولية هي إنهاء تفكك واستقلال الأديرة البينديكتية المختلفة. في البداية ، لم يكن القصد من هذا الإصلاح أن يكون عالميًا ، حيث أراد فقط تجميع أديرة الرهبنة تحت الحد الأدنى من التسلسل الهرمي من أجل الحفاظ على الانضباط. ولكن فقط من خلال عمل القديس أودو والقديس ماجولوس ، رئيس دير كلوني الثاني ، اكتسب رهبانية القديس بنديكت رونقًا جديدًا.

في ظل هذه الظروف ، يمكن اعتبار Cluny بمثابة Montecassino جديد لأنه يمكن القول أنه في ظل حكمه ، تم إعادة إنشاء النظام البينديكتيني. كان كلوني محظوظًا لأنه كان لديه سلسلة من رؤساء الدير البارزين حقًا. شجع رئيس الدير الثاني ، أودو (927-942) على تجميع الأديرة البينديكتية حول دير رئيسي. سرعان ما انتشرت منظمة كلونياك حيث أسس كلوني أيضًا أديرة فرعية (والتي كانت بدورها مراكز دينية جديدة تم تجميع منازل بندكتين أصغر حولها) ، وسهّل الملوك والنبلاء بشكل كبير تنفيذ الإصلاح الجديد من خلال تقديم منازل البينديكتين في ولاياتهم. .

بقايا صحن كنيسة دير كلوني التي كانت واسعة في السابق. إعادة بناء كنيسة الدير في كلوني الثالث.

لذلك ليس من المستغرب أن تؤدي إعادة بناء كنيسة دير كلوني ، بفضل الموارد غير المحدودة المتاحة للرهبنة ، إلى بناء ما أصبح أعظم كنيسة غربية في العالم المسيحي ، أكبر من بازيليك الرسل. في روما. تم بالفعل استبدال الكنيسة الصغيرة المبكرة للدوق ويليام ، التي تم بناؤها في عهد الأباتي بيرنو ، بما يسمى كلوني الثاني (بني بين 955 و 1000) ، والتي تم تدميرها بدورها لبناء كلوني الثالث بعد تصميم ضخم بدأ في عام 1088. هذا كان للمعبد رواق طويل بثلاثة بلاطات واسعة للغاية من الداخل يمكن أن تستوعب كنيسة كبيرة بعد اجتياز باب مزين بمنحوتات لا تعد ولا تحصى ، كانت هناك خمسة بلاطات للبازيليكا أيضًا مع اثنين من المدرجات ، كل منها به عدة أبراج أو مصليات ، وجوقة كبيرة في نهاية بعيدة بما في ذلك apsidioles والمتنقلة. فوق الجناح الخلفي كان هناك برج فانوس مثمن ، وعلى الجناح الأمامي بالقرب من الحرم ، كان ما يسمى ببرج المصابيح. على كل جانب من باب الرواق كان هناك برجان جرسان كبيران مربعا مع سهامهما ، أحدهما للأرشيف والآخر لسجن الدير أو مكان الحبس. كان الصحن المركزي الضخم مغطى بقبو أسطواني ، بينما كانت الأفنية الجانبية كذلك مع أقبية الفخذ. لا يُعرف سوى القليل عن المنحوتات التي تزين الباب الرئيسي والتي مثلت الرب الجلالة في عمل نعمة داخل هالة على شكل لوز ويرافقها الملائكة والمبشرون الأربعة. يبدو أن هذا المعبد العملاق قد اكتمل بالكامل عندما تم تكريسه في 15 ديسمبر 1097 ، بعد تسع سنوات من وضع الحجر الأول. بجانب الكنيسة كان الدير الذي يحيط به قاعة طعام*ومطبخ ومستودعات ومكتبات ومنزلين لرؤساء الدير يقعون خارج قلب الدير.

إعادة بناء مجمع دير كلوني.

كانت جميع مباني الدير ، بالإضافة إلى بساتينه وحدائقه ، محاطة بجدار كبير ، كما أحاط جدار محصن آخر ببلدة كلوني الصغيرة الممتدة على منحدر تل قريب. بقي كلوني على حاله حتى الثورة الفرنسية ، ولكن اليوم لم يبق شيء من الكنيسة الكبيرة والدير ، باستثناء جزء من أحد المدافعين وبرج واحد. في هذه البقايا المحفوظة هناك بالفعل أقواس مدببة أو ogival *وتظهر تيجان الحنية أسلوبًا مشبعًا بسمات فكرية جمالية مميزة لرهبان كلونياك.

كنيسة دير فيزيلاي (فيزيلاي ، مقاطعة يون ، شمال بورغوندي ، فرنسا). تُعرف كنيسة الدير البينديكتين الآن باسم بازيليك سانت ماري مادلين (القديسة مريم المجدلية) وتتضمن دورة معقدة من الصور في عواصمها وبواباتها المنحوتة في مجملها والتي تعتبر واحدة من روائع الفن والعمارة البورغندية الرومانية. .

إذا لم يكن هناك من هذه المجموعة الهائلة من المباني التابعة لدير كلوني أكثر من آثار مدمرة ، فيمكن أن يقال العكس عن البقايا السليمة تقريبًا لأحد الأديرة الفرعية: فيزيلاي ، أيضًا في بورغوندي ، مع كنيستها العظيمة المزودة بكنيسة واسعة. أتريوم وحنية مع متنقلة ، والتي تمثل على نطاق أصغر نسخة مصغرة مما كان ينبغي أن تكون الكنيسة الأم العظيمة لدير كلوني.

اشتهر دير Vézelay لأنه كان يضم بقايا القديس مجدلين ونتيجة لذلك كان مكانًا مهمًا للحج الدولي. تحتوي هذه الكنيسة على ثلاث بلاطات فقط ، لكن الثراء الزخرفي للعواصم والرسومات هو نفسه المعروض في جميع منشآت كلونياك الأخرى. زينت بدايات الأقبية بأشرطة جميلة من سيقان العنب المتشابكة ، وتظهر التيجان مشاهد توراتية أو رمزية متعددة بين اللوالب الغريبة من الكرمة أو اللبلاب كلها منمنمة. تحتوي آثار Order of Cluny على هذا العدد الهائل من الحيوانات الصغيرة: الطيور والقنطور والأسود والأنبياء والمغنين ، وكلها متشابكة بين لولبية من الزخارف النباتية. تم تطبيق النمط الزخرفي لأفاريز الزينة ، مع منحوتات صغيرة مليئة بالطيور والرجال والحيوانات بين أوراق العنب الملتفة ، ليس فقط على العمارة ولكن أيضًا على العناصر الفاخرة الصغيرة والأثاث وقطع المجوهرات. انتشر هذا النمط الزخرفي من فرنسا في جميع أنحاء أوروبا في مثل هذا الوفرة لدرجة أنه لم يكن من المستغرب أن يبدأ رد فعل قوي ضده بسرعة لصالح التواضع التقليدي المرتبط في البداية بالنظام البينديكتين.

منظر للصحن الرئيسي ، دير فيزيلاي. لوحة مركزية لإحدى تيجان دير Vezélay المؤرخة في صحن الكنيسة والتي تمثل الشهوة واليأس: هنا ، يتم تصوير اليأس على أنه شيطان ذو فم مفتوح بشعر محترق ، بينما يغمر سيفًا في بطنه. اللوحة الجانبية اليمنى لإحدى عواصم دير Vezélay المؤرخة في الصحن & # 8217s التي تمثل الشهوة واليأس: هنا يصور عقوبة الشهوة ، امرأة عارية تتعرض للعض من قبل الثعابين.

إحدى تيجان دير فيزيلي المؤرخة في صحن الكنيسة: البازيليسق ، إلى اليسار ، يواجه مخلوقين بشعين على الجانب الآخر من العاصمة. البازيليسق مخلوق رائع برأس وأجنحة الديك وجسم الثعبان. إلى اليمين ، هناك شخصية بشرية تقف خلف مخلوق يشبه الجندب. الشكل الذي يشبه الإنسان له رأس مستدير ويحمل بكلتا يديه شيئًا يشبه المزهرية. المخلوق الموجود تحته له حراشف مثل سمكة وأجنحة وأقدام تشبه الأسد وشارب وقرون.

كان الهدف من إصلاح كلونياك هو تحقيق قدر أكبر من الانضباط ، وإنشاء تسلسل هرمي بين الأديرة المستقلة سابقًا ، لكن هذا النظام المركزي أثار الإثراء المفرط للنظام الذي أدى إلى خطيئة أخرى: الكبرياء ، والفجور الآخر: إساءة استخدام السلطة. كانت هذه انتكاسة ثانية أدت إلى إصلاح جديد. حدث هذا الإصلاح في دير Cîteaux (باللاتينية: السسترسيوم) ، أيضًا في بورغندي ، بمبادرة من القديس برنارد ، الأخ الروحي لبطرس الناسك ، مبشر الحملة الصليبية الأولى. لم يكن النظام السيسترسي ، مثل كلوني ، نوعًا جديدًا تمامًا من العقيدة الدينية: في أوائل القرن الحادي عشر ، غادر ثلاثة رهبان من دير مولسمي بقيادة الأب روبرت من مولسمي ، الذين حاولوا عبثًا إصلاح ديرهم الخاص ، غادروا إلى ليون و مرة هناك ، مع أربعة رهبان آخرين ، طلب من الأسقف منحهم مكانًا منعزلًا حيث يمكنهم ممارسة حكم القديس بنديكت بكل صرامة. تم منح الإذن وانضم إليه 21 راهبًا آخر ، واستقروا في برية سيتو الصحراوية ، في أبرشية شالون. كان على الرهبان السيسترسيين أن يعيشوا فقط على العمل اليدوي ولتجنب الوصول إلى الثراء المفرط لأديرة كلونياك ، فقد رفضوا في كل مناسبة التبرعات القليلة التي قُدمت لهم.

غرفة الطعام: (من اللاتينية حكم أو قاعة معنى & # 8220a مكان يذهب المرء إلى استعادة & # 8221). مساحة مخصصة كغرفة طعام في دير.

قوس مدبب أو Ogival: قوس ذو قمة ضيقة ومدببة مثل رأس رمح. إنها السمة المميزة للعمارة القوطية وأحد الخصائص المميزة للطراز القوطي. تم استخدام الأقواس المدببة في الشرق الأدنى في العمارة ما قبل الإسلامية وكذلك الإسلامية قبل أن يتم استخدامها هيكليًا في العمارة في العصور الوسطى.

أوغيف (ق): في العمارة القوطية ، ogives هي الأضلاع المستعرضة المتقاطعة للأقواس التي تؤسس سطح قبو قوطي.


نموذج دير كلوني - التاريخ


لاباي دو كلوني

لا مفر من أهمية دير كلوني في تاريخ بورجوندي. ولكن إذا قمت بزيارة هذا الموقع الشهير ، فاحفظ أمجاد الماضي في مقدمة عقلك. لم يبق سوى عُشر دير كلوني العظيم والزيارة هي بالأحرى جولة "افتراضية". نصيحة المرشد الاحترافي هي مشاهدة العرض التقديمي الصوتي والمرئي الممتاز عند وصولك لتهيئة مسرح الأحداث.

لأنه كان هنا في القرن الثاني عشر الميلادي ملأت الهتافات الغريغورية الأجواء. كانت هناك احتفالات فخمة ، مُمجدة بالذهب والبخور ، ولوحات وفسيفساء رائعة ، وكان المئات من الرهبان البينديكتين يعبدون. لقد اعتقدوا أن مدح الله في مثل هذا المكان هو إعداد للحياة الآخرة.
كانت هذه هي قوة كلوني التي سيطرت على حياة عدة آلاف من الناس في الأديرة التابعة في جميع أنحاء العالم المسيحي من اسكتلندا إلى بولندا. كان الدير قادرًا على بدء الحروب الصليبية ، وعاقب المخالفين بالحرمان الكنسي.

كانت ثروة الدير لا يمكن تصورها وكان الدير ، كلوني الثالث الذي نتج عنه ، الأكبر في العالم وقمة العمارة الرومانية. من خلال الخدمة الإلهية ، تم تضخيم العبادة للموتى ، واستفاد كل من ارتبطوا بأنفسهم ، من خلال التبرعات ، من صلوات الرهبان الدائمة. نتج عن عيد جميع الأرواح في الثاني من نوفمبر ، ولا تزال الكنيسة الكاثوليكية تحتفل به حتى اليوم.


تم بناء عاصمة الجوقة حوالي عام 1275

استغرق كلوني الثالث ، الذي بدأه القديس هوغو من سيمور (1049-1109) 40 عامًا حتى يكتمل. كان له خمسة مذابح وأربعة أبراج رئيسية وبرجين وممرات مزدوجة. كان أطول مبنى في العالم المسيحي حتى أعيد بناء القديس بطرس في روما. استمر ترتيب كلوني من خلال الصعود والهبوط ، مع عد الكاردينال ريشيليو بين رؤساء الدير. أصبحت روما أكثر قوة ، وأدى ملك فرنسا إلى تآكل قوى الكنيسة ، ووضعت الثورة أخيرًا نهاية لكلوني في عام 1791. نجا المبنى من هذا الهجوم ولكن بشكل لا يصدق ، تم هدم الدير الرائع لمواد البناء في أوائل القرن التاسع عشر. بقي من الأبنية الرهبانية وأصبحت كلية الفنون والحرف ، لا تزال قائمة حتى اليوم.

الجزء المتبقي من الدير هو الجناح الكبير الذي يُظهر الارتفاع الهائل للمبنى الأصلي. ومع ذلك ، فقد اختفى جو المجد الماضي وتركت مع رسومات الكمبيوتر لتجميع التاريخ.

لأي شخص مهتم بالعمارة الرومانية ، من المحتمل أن تكون Autun و Vézelay و St-Philibert's Abbey في Tournus أكثر فائدة.

يفتح L’Abbaye de Cluny كل يوم ما عدا 1 كانون الثاني (يناير) و 1 أيار (مايو) و 1 تشرين الثاني (نوفمبر) وأمبير 11 و 25 كانون الأول (ديسمبر)
يوجد متحف للآثار والفنون في الموقع.

الطريق إلى سانتياغو دي كومبوستيلا

يغادر أحد ممرات المشاة إلى سانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا من كلوني للوصول إلى Le Puy-en-Velay ، نقطة الانطلاق لـ "Via Podiensis" ، أقدم الطرق الأربعة المؤدية إلى Santiago de Compostela. من Cluny Abbey إلى Le Puy-en-Velay ، تم تقسيم 315 كم إلى 14 مرحلة لتوجيه الحجاج إلى أكثر الطرق التاريخية ازدحامًا. تأتي جاذبية هذه الطرق أولاً من جمال مسارها ، والكنوز المعمارية التي تميزها ، ولكن أيضًا من وجود مرافق ضيافة وإقامة قوية.


إصلاحات كلونياك

ال إصلاح كلونياك (كلونيا) كانت سلسلة من التغييرات داخل الرهبنة في العصور الوسطى. ركزت الإصلاحات على إعادة الحياة التقليدية في الأديرة. يجب أن تشجع الأديرة إنتاج الأعمال الفنية. يجب عليهم أيضًا الاهتمام بالفقراء.

تمت تسمية الإصلاح على اسم دير كلوني في بورغوندي. لقد بدأت في النظام البينديكتيني هناك. تم تنفيذ الإصلاح إلى حد كبير من قبل Saint Odo. انتشر عبر فرنسا (بورجوندي ، بروفانس ، أوفيرني ، بواتو) وإنجلترا والكثير من إيطاليا وإسبانيا. [1]

تم ذكر الإصلاح ، لأنه كان هناك فساد في النظام البينديكتين. ظن الناس أن هذا الفساد جاء لأن أشخاصًا ليسوا كهنة أتوا من خارج الأديرة يتدخلون معهم. احتاج دير البينتيكتين إلى الأرض. أعطيت هذه الأرض من قبل السيد الإقطاعي. بإعطاء الأرض ، يصبح الرب راعي الدير. ومع ذلك ، كان يطالب في كثير من الأحيان بالحق في التدخل في أعمال الدير. [2] كان إصلاح كلوني محاولة لتغيير هذه الممارسة. كان يعتقد أن رئيس الدير الأكثر استقلالية سيكون له نجاح أفضل في تطبيق قاعدة الأمر. شكل ويليام الأكيتيان أول دير كلوني في عام 910 مع النص الجديد على أن الدير سيقدم تقاريره مباشرة إلى البابا بدلاً من اللورد المحلي. هذا يعني بشكل أساسي أن الدير سيكون مستقلاً ، لأن سلطة البابا كانت نظرية إلى حد كبير في تلك المسافة.

خلال أوجها (حوالي 950 - 1130) كانت حركة كلونياك واحدة من أكبر القوى الدينية في أوروبا. [3] كان من بين أبرز مؤيدي الإصلاح البابا أوربان الثاني ، [4] لامبرت من هرسفيلد والأبوت ريتشارد من سانت فان في فردان. كان آل كلونيا من أنصار مفهوم سلام الله ، وكذلك الحج إلى الأراضي المقدسة. [2]


نموذج دير كلوني - التاريخ

القراءة المطلوبة : بنديكتوس السادس عشر ، إصلاح كلونياك، المقابلة العامة ، قاعة محاضرات بولس السادس ، الأربعاء ، 11 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009

الإخوة والأخوات الأعزاء ،

أود أن أتحدث إليكم هذا الصباح عن حركة رهبانية كانت مهمة جدًا في العصور الوسطى والتي ذكرتها بالفعل في التعاليم السابقة. إنها وسام كلوني الذي كان يضم في بداية القرن الثاني عشر ، في ذروة توسعها ، ما يقرب من 1200 دير: شخصية رائعة حقًا! تم إنشاء دير في كلوني عام 910 ، أي قبل 1100 عام بالضبط ، وبعد تبرع ويليام الورع ، دوق آكيتاين ، تم وضعه تحت إشراف الأباتي بيرنو. في ذلك الوقت ، كانت الرهبنة الغربية ، التي ازدهرت قبل عدة قرون مع القديس بنديكت ، تعاني من تدهور حاد لأسباب مختلفة: الظروف السياسية والاجتماعية غير المستقرة بسبب الغزوات المستمرة والإقالة من قبل الشعوب التي لم يتم دمجها في نسيج أوروبا ، على نطاق واسع الفقر ، وخاصة اعتماد الأديرة على النبلاء المحليين الذين سيطروا على كل ما ينتمون إلى الأراضي الواقعة تحت ولايتهم. في هذا السياق ، كان كلوني قلبًا وروحًا لتجديد عميق للحياة الرهبانية أعادها إلى إلهامها الأصلي.

في كلوني ، تمت استعادة قاعدة القديس بنديكت مع العديد من التعديلات التي تم إدخالها بالفعل من قبل المصلحين الآخرين. كان الهدف الأساسي هو ضمان الدور المركزي الذي يجب أن تلعبه الليتورجيا في الحياة المسيحية. كرس الرهبان كلونيا أنفسهم بمحبة وعناية كبيرة للاحتفال بالساعات الليتورجية ، ولترنم المزامير ، وللمواكب الورعة كما كانت احتفالية ، وقبل كل شيء للاحتفال بالقداس الإلهي. وقد روجوا للموسيقى المقدسة ، لقد أرادوا العمارة والفن للمساهمة في جمال وجلال الطقوس ، فقد أغنوا التقويم الليتورجي باحتفالات خاصة مثل ، على سبيل المثال ، في بداية شهر نوفمبر ، إحياء ذكرى جميع الأرواح ، والتي احتفلنا بها أيضًا للتو وتكثيفها. العبادة لمريم العذراء. أعطيت أهمية كبيرة للليتورجيا لأن رهبان كلوني كانوا مقتنعين بأنها مشاركة في ليتورجيا السماء. وشعر الرهبان بالمسؤولية عن التوسط عند مذبح الله من أجل الأحياء والأموات ، نظرًا لأن أعدادًا كبيرة من المؤمنين كانوا يطلبون منهم بإلحاح تذكرهم في الصلاة. علاوة على ذلك ، كان هذا هو الهدف نفسه الذي رغب فيه وليام التقي بتأسيس دير كلوني. نقرأ في الوثيقة القديمة التي تشهد على التأسيس: "بهذه الهدية ، أقوم ببناء دير للعمال النظاميين في كلوني تكريماً للرسولين القديسين بطرس وبولس ، حيث سيجتمع الرهبان الذين يعيشون وفقًا لقاعدة القديس بنديكتوس. .. حتى تتم زيارة مقدس الصلاة الموقر بالنذور والدعاء ، وتسعى الحياة السماوية وتتوق إليها بكل شهوة وحماسة عميقة ، وأن توجه الصلوات والدعاء والدعاء الجاد إلى الرب ". للحفاظ على جو الصلاة هذا وتعزيزه ، شدد قانون كلونياك على أهمية الصمت ، الذي يخضع له الرهبان عن طيب خاطر تأديبًا ، مقتنعين بأن نقاء الفضائل التي يطمحون إليها يتطلب تذكرًا عميقًا ودائمًا. ليس من المستغرب أن اشتهر دير كلوني بالقداسة بعد فترة وجيزة وأن العديد من المجتمعات الرهبانية الأخرى قررت اتباع نظامها. طلب العديد من الأمراء والباباوات من رؤساء رؤساء دير كلوني تمديد إصلاحهم بحيث تطورت في وقت قصير شبكة كثيفة من الأديرة التي ارتبطت بكلوني ، إما عن طريق روابط قانونية صحيحة وسليمة أو عن طريق نوع من الانتماء الكاريزمي. Thus a spiritual Europe gradually took shape in the various regions of France and in Italy, Spain, Germany and Hungary.

Cluny's success was assured primarily not only by the lofty spirituality cultivated there but also by several other conditions that ensured its development. In comparison with what had happened until then, the Monastery of Cluny and the communities dependent upon it were recognized as exempt from the jurisdiction of the local Bishops and were directly subject to that of the Roman Pontiff. This meant that Cluny had a special bond with the See of Peter and, precisely because of the protection and encouragement of the Pontiffs the ideals of purity and fidelity proposed by the Cluniac Reform spread rapidly. Furthermore, the abbots were elected without any interference from the civil authorities, unlike what happened in other places. Truly worthy people succeeded one another at the helm of Cluny and of the numerous monastic communities dependent upon it: Abbot Odo of Cluny, of whom I spoke in a Catechesis two months ago, and other great figures such as Eymard, Majolus, Odilo and especially Hugh the Great, who served for long periods, thereby assuring stability and the spread of the reform embarked upon. As well as Odo, Majolus, Odilo and Hugh are venerated as Saints.

Not only did the Cluniac Reform have positive effects in the purification and reawakening of monastic life but also in the life of the universal Church. In fact, the aspiration to evangelical perfection was an incentive to fight two great abuses that afflicted the Church in that period: simony, that is the acquisition of pastoral offices for money, and immorality among the secular clergy. The abbots of Cluny with their spiritual authority, the Cluniac monks who became Bishops and some of them even Popes, took the lead in this impressive action of spiritual renewal. And it yielded abundant fruit: celibacy was once again esteemed and practised by priests and more transparent procedures were introduced in the designation of ecclesiastical offices.

Also significant were the benefits that monasteries inspired by the Cluniac Reform contributed to society. At a time when Church institutions alone provided for the poor, charity was practised with dedication. In all the houses, the almoner was bound to offer hospitality to needy wayfarers and pilgrims, travelling priests and religious and especially the poor, who came asking for food and a roof over their heads for a few days. Equally important were two other institutions promoted by Cluny that were characteristic of medieval civilization: the "Truce of God" and the "Peace of God". In an epoch heavily marked by violence and the spirit of revenge, with the "Truces of God" long periods of non-belligerence were guaranteed, especially on the occasion of specific religious feasts and certain days of the week. With "the Peace of God", on pain of a canonical reprimand, respect was requested for defenceless people and for sacred places.

In this way, in the conscience of the peoples of Europe during that long process of gestation, which was to lead to their ever clearer recognition two fundamental elements for the construction of society matured, namely, the value of the human person and the primary good of peace. Furthermore, as happened for other monastic foundations, the Cluniac monasteries had likewise at their disposal extensive properties which, diligently put to good use, helped to develop the economy. Alongside the manual work there was no lack of the typical cultural activities of medieval monasticism such as schools for children, the foundation of libraries and scriptoria for the transcription of books.

In this way, 1,000 years ago when the development of the European identity had gathered momentum, the experience of Cluny, which had spread across vast regions of the European continent, made its important and precious contribution. It recalled the primacy of spiritual benefits it kept alive the aspiration to the things of God it inspired and encouraged initiatives and institutions for the promotion of human values it taught a spirit of peace. Dear brothers and sisters let us pray that all those who have at heart an authentic humanism and the future of Europe may be able to rediscover, appreciate and defend the rich cultural and religious heritage of these centuries.

تعليق واحد:

I want you, all of you. I want to feel you inside me, deep inside me. I want you to tell me when you’re going to cum, hear you moan my name and fuck me harder. Hey, i am looking for an online sexual partner ) Click on my boobs if you are interested (. )( .)


Customer reviews

Top review from the United States

There was a problem filtering reviews right now. Please try again later.

This model (French, "maquette") by the French company L'Instant Durable for the Cluny Abbey is not a bad first choice for the beginner architectural paper modeling hobbyest. The model is fairly large, and the pieces themselves are, for the most part, larger than some of the more sophisticated types of paper building models (see below). It's not to say that this is an EASY model to put together, for it, like the others listed below, require many weeks of careful and methodical attention if they are to finalize into a well-executed model. But because of the the (relatively) large scale pieces and the actual number of pieces in the model, this is a good maquette on which to cut your teeth in this very enjoyable and rewarding hobby.

This particular model opens up in the middle after construction to reveal the inner main chapel interior. This means that you have the option of either leaving the model open on display so that parts of the interior are showing, or you can leave the two major components connected to show a single, completed building (and no apparent traces can be seen that the model opens up, so you can choose either configuration). What I typically do is leave it in closed position, and then, if someone shows interest in looking at the model, I open it up before their eyes. Most people are very intrigued and interested when you do this!

This model is a 250:1 scale, and consists of 300 pieces on medium-weight paper stock. It is a model of the real Cluny Abbey, now destroyed, which was once the largest church in Europe before it was cannibalized to use its cut stones in other building projects. The ruins that still exist today--nothing more than a few lower walls and one tower--are marked in a subtil way on the model so that this aspect of the building can also be examined. Very cool.

I might add that another excellent model from the same company is the Sainte-Chapelle (Paris): Scale Architectual Paper Model , which is much, much smaller, contains far fewer pieces, and also adds the unique "opening" feature of the Cluny model here. You assemble the model by cutting and scoring the pieces as marked, then attaching them in the designated sequence using the part numbering system. Some instructions are included, but you will need to figure out some things as you go because the instructions are not always as detailed as you wish. But take your time, build an understanding before you procede in each section, and you can do it! The results can be simply amazing.

I highly recommend this model as a five star, particularly if you are looking for a modeling craft that is unusual and enjoyed by those who come across your work. The models by L'Instant Durable are difficult to find outside of France, but, occasionally, you will see them show up in Amazon. Grab them when they do. They are expensive, but even expensive in Europe.


شاهد الفيديو: كلوني يحضر عرض فيلمه الجديد بألمانيا


تعليقات:

  1. Wamukota

    ما رأيك في حقيقة أن فيسنتي دل بوسكي سيقود المنتخب الإسباني؟

  2. Tojam

    أنت ترتكب خطأ. أقترح ذلك لمناقشة.

  3. Harkahome

    هناك موقع على السؤال الذي تهتم به.

  4. Moogulrajas

    أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. دعنا نناقش.

  5. Cinwell

    شكرا على معلوماتك القيمه. لقد استخدمت هذا.

  6. Gadal

    أوافق على الجملة الرائعة



اكتب رسالة